Спесишизм
Спесишизм или спесиецизм (англ. speciesism, синонимы: видовая дискриминация, видизм) — это дискриминация одного биологического вида другим, основанная на убеждении в собственном превосходстве. В первую очередь, здесь подразумевается дискриминация животных человеком, но также может подразумеваться привилегированность одних животных и пренебрежительное отношение к другим (например, кошек и куриц соответственно).
Защитники прав животных проводят аналогию между спесишизмом, расизмом и сексизмом, так как во всех трёх случаях, по их мнению, мы имеем дело с предвзятым отношением к индивиду из-за его принадлежности к определённой группе.
Спесишисты (спесиецисты) опонируют различными доводами, преимущественно:
- антропоцентризмом (включая продвигаемую авраамическими религиями точку зрения, что человек был создан как доминант, а все остальные виды были созданы для его удобства);
- физическими различиями, отрицание которых, по мнению спесишистов, есть ничто иное, как антропоморфизм, то есть придание животным человеческих качеств, которых они не имеют.
Возникновение термина
Термин был придуман британским психологом Ричардом Райдером в 1970-м году:
«Слово cпесишизм пришло ко мне, когда я лежал в ванной, в Оксфорде, около 35 лет назад. Это как расизм или сексизм — предвзятость, основанная на нравственно неуместных физических различиях.[1]
Популяризовал же термин австралийским философ Питер Сингер, издав в 1975-м году книгу «Освобождение животных. Новая этика нашего обращения с животными»:
«Расист нарушает принцип равенства, придавая большее значение интересам членов его собственной расы, когда имеется столкновение между их интересами и интересами другой расы. Женофоб нарушает принцип равенства, поддерживая интересы своего собственного пола. Подобно спесиецист позволяет интересам своей собственной разновидности действовать вопреки больших интересов членов другой разновидности.
Большинство людей — спесиецисты».
Аргумент от пограничных случаев
«... взрослая лошадь или собака несравненно более рациональные и общительные существа, чем младенец в возрасте одного дня, одной недели или даже одного месяца. Но предположим даже, что верно обратное. Что это дает? Вопрос не в том, могут ли они рассуждать или могут ли они говорить, но в том, могут ли они страдать». Джереми Бентам, «Введение в основания нравственности и законодательства» 1780 г.[2]
Аргумент от пограничных случаев (argument from marginal cases) является одним из основных аргументов противников спесишизма. В ответ на заключение о том, что люди более интеллектуально развиты, они ставят в пример тех людей, которые сильно ограничены в познавательных и когнитивных способностях, которые при этом получают даже больше сострадания и моральной поддержки, чем здоровые.
